项目类型

彭氏文化

  • 彭祖经穴疗法是我国民间的一种传统医术,相传是中华大寿星彭祖修身养性、防病健身、治疗疾病、健康长寿的一种绝技,历经师传,博采众长,承传精华,综合创新,行之有效,被誉为中国一绝。

  • 摘要:彭祖养生学对古今中外的影响很大,其突出特征是“天人合一”,主要表现为养生哲学、摄养术、导引术、服气术、房中术、饮食养生等方面。

  • 彭祖篯铿,是中国历史上第一位卓越的养生学家和令人仰慕的中华大寿星,也是中国历史上第一位世界文化名人,被誉为“东方养生智慧的代表”。他那耀眼的光芒,照遍了东方和西方。西方称“彭祖是中国的麦修彻拉(Methualem)”,麦修彻拉是《圣经》中的长寿者。彭祖不但长寿,而且还留下了博大精深的文化遗产,从理论与实践的结合上竖立了养生长寿的楷模。当今,在世界范围内,“彭祖文化热”迅速兴起,养生文化产业纷纷兴办。这扑面而来的新浪潮,亟需引导。文化既为经济社会全面协调发展提供强大的精神动力,也是经济社会发展的重要内容。我们应当力求促进彭祖文化健康地发展,共建和谐世界,造福于全人类。

  • 彭祖乃中华养生文化的先驱,东方第一长寿老人。今人研究彭祖对于探索古老的长寿文化无不具有重要意义。 彭祖出身年代久远,当时的中华文化尚不发达,文字尚未形成。据出土文物考,公元前1O世纪我国才有少量甲骨文字出现,且这些文字主要用于记述战争、祭祀等重大事宜,在更远的彭祖时代是不可能有真实文字记述当时生活史实的。故而彭祖的史事在最初只能是传说,现在有关于彭祖的文字记载是后来距离彭祖不远时期的古人在文字形成以后再对他进行的追记。由于是追记,就难免存在遗漏与谬误,这就要求今人研究彭祖不能片面地摘取于一简一词,必须全面地、系统地釆收多方史料,并把它加以有机整理,使之上下贯穿于一脉,方能对历史的彭祖予以尽可能真实地展现。

  • 走入蓟北雄关八卦城内的长寿园,不知你是否有一种感觉-----那便是超然。在这里通过你走“长寿路”、过“长寿桥”观“长寿山”、游“长寿廊”、赏“长寿字”会使你仿佛成了一个历炼久远年代的“仙翁”。 

寻根问祖

  • 农历六月十二这一日,海上不是大风,就是有大浪。老人说,这一日叫彭祖忌,是彭祖死的日子,这风浪,是彭祖刮起的。“遇到彭祖忌,无风海水移三移”。为什么彭祖死了还发恁大的脾气?照理说,彭祖活了八百姓岁,寿恁长,总惬意罗!不,他也有烦恼事。啥事?就是为了宝贝儿子。


当前位置 : > 彭氏文化 > 彭祖功绩

彭祖文化宣言
  • 彭祖篯铿,是中国历史上第一位卓越的养生学家和令人仰慕的中华大寿星,也是中国历史上第一位世界文化名人,被誉为“东方养生智慧的代表”。他那耀眼的光芒,照遍了东方和西方。西方称“彭祖是中国的麦修彻拉(Methualem)”,麦修彻拉是《圣经》中的长寿者。彭祖不但长寿,而且还留下了博大精深的文化遗产,从理论与实践的结合上竖立了养生长寿的楷模。当今,在世界范围内,“彭祖文化热”迅速兴起,养生文化产业纷纷兴办。这扑面而来的新浪潮,亟需引导。文化既为经济社会全面协调发展提供强大的精神动力,也是经济社会发展的重要内容。我们应当力求促进彭祖文化健康地发展,共建和谐世界,造福于全人类。


    一、彭祖文化的灵魂与核心

    按《史记》所载,彭祖是陆终公的第三子,为黄帝的八世孙,尧帝时举用。1952年10月29日,中华人民共和国主席毛泽东在徐州接见当地领导干部时说:徐州应是养生学的发祥地。尧时有位叫篯铿的,是历史上有文字记载的第一位养生学家。尧封他到大彭,也就是徐州市区这块地方,建立大彭国。彭祖为开发这块土地付出了极大的辛苦。他带头挖井,发明了烹调术,建筑城墙。传说他活了八百岁,是中国历史上第一位长寿之人,还留下了养生著作《彭祖经》。彭祖在历史上影响很大,孔夫子就非常推崇他。庄子、荀子、吕不韦等都曾论述过他。《史记》中对他有记载,屈原诗歌中也提到过他。大概因为他名气太大了,到了西汉,刘向在《列仙传》中竟把彭祖列入仙界(参见李家骥《我做毛泽东卫士十三年》第216—217页,中央文献出版社1998年版)。


    彭祖被列入仙界之后,依然是人而不是神。


    彭祖文化的构成,包括三个部分:彭祖精神、彭祖养生学、彭祖文化发展史(含养生文化史、鼓乐文化史、军事文化史、建筑文化史、尊老文化史、彭祖后裔源流史)。


    彭祖精神是彭祖文化的灵魂。彭祖不仅开创了养生学,创建了大彭国,而且还在浙江临安八百里(因彭祖八百岁而得名)、福建武夷山(因彭祖率领彭武彭夷二子开发此处而得名)、广西龙胜县彭祖坪与临桂县彭祖泉和东兴市彭祖山、陕西宜君县彭镇彭村、四川彭山县等地留下了光辉的足迹和美丽的传说。这种开拓创新、不断奋进的彭祖精神,永远给人们以有益的启迪和激励。


    彭祖师从前人,博采众长,经过实践检验,形成养生学著作《彭祖经》。隋唐以后,《彭祖经》散佚。但从已汇集到的文献“彭祖曰”来看,彭祖养生学是自成体系的,由养生论与养生术两部分构成,总称为道。彭祖养生长寿之道,包括德行、烹调、导引、调气、服饵、环境协调、男女相成,形成了相对完整的学科体系原型,奠定了中华养生文化体系的基础。


    彭祖的后裔有三大姓:彭、钱、韦,分属汉、壮、苗、瑶、回、白、畲、蒙、土家等多个民族,星散神州大地,足迹遍全球。其中汉民族的客家民系,从中原南迁,飘洋过海,散居世界各地,仍怀念根在中原,所操的客家方言仍保留古代中原音韵,阅读彭祖养生著述特别方便。考察和研究彭祖后裔4300多年的源流发展史,不仅可足以证实黄帝、彭祖的历史存在,还可有助于了解中华文明五千年发展史。


    彭祖文化的核心是“和谐论”,强调效法“精气和合”的自然法则,要“不失四时之和”。其“养生论”、“莫伤论”,都是建立在“和谐论”的基础上的。



    二、彭祖文化的传播与现实需求


    彭祖是烹饪祖师,从他进雉羹于尧,创建大彭国、在殷为守藏史(相当于今天国家图书馆长),被誉为“商贤大夫”到开发浙江临安八百里及福建武夷山等处看,彭祖文化是不脱离国计民生、不脱离生产劳动和广大人民群众社会实践的。彭祖的“篯铿”这个称谓,也向世人透露出一个重要信息,他身怀绝技,懂得经络穴位,掌握针灸导引术。再加上他曾任守藏史,凭借掌管图书的方便,可阅读《九都》、《九灵》诸经万三千首和掌握养生术一千七百余条(参见葛洪《神仙传•彭祖》)。因此,他便有条件成为当时养生文化之集大成者和开拓创新者。


    如果说彭祖文化形成于“文明轴心时代”的前夕,那么,首次“彭祖文化热”便是兴起于思想家纷纷涌现的“文明轴心时代”。东周列国即春秋战国时期,诸子蜂起,百家争鸣。鲁国孔子,赵国荀子,宋国庄子,楚国屈原,秦国吕不韦,等等,无不论及彭祖。他们成了彭祖文化的传播者。


    孔子是尊奉彭祖为学习榜样的,他说:“述而不作,信而好古,窃比于我老彭。”(《论语•述而篇》)述是传旧,作是创始。孔子删《诗》、《书》,定《礼》、《乐》,赞《周易》,修《春秋》,都是传先王之旧,未曾有所创作。孔子的话虽属谦言,但其做法确实类似彭祖对前人文化的传承与发展。《论语》由孔子的弟子记录孔子口述而成,跟《彭祖经》由彭祖的弟子记录彭祖口述而成,也是极其类似的。孔子很推崇殷大夫彭祖及商汤左相仲傀(虺)教人的做法,他回答鲁哀公“教他人则如何?”时说:“昔商老彭及仲傀,政之教大夫,官之教士,技之教庶人,扬则抑,抑则扬,缀以德行,不任以言。”(《大戴礼•虞戴德》)教卿大夫如何执政,教士子如何任事(官),教众民如何掌握技艺,抑扬适度,使道义合(缀)以德行。这不仅表明彭祖任官为人的情形和孔子选择彭祖文化的价值取向,还表明孔子倡导“为政以德”、“有教无类”、“礼之用,和为贵”、“和而不同”、“仁者寿”的由来与发展。


    与侧重于人际关系和谐的孔子有所不同,庄子侧重于人与自然之间的和谐关系,继承和发展了老子“道法自然”的观点。因此,在关注“上及有虞,下及五伯”的彭祖以长寿特闻于世、为“众人匹之”的火热现象时,庄子更多注意的是彭祖效法自然的养生长寿术,他说:“吹嘘呼吸,吐故纳新,熊经鸟申,为寿而已矣。此道(导)引之士,养形之人,彭祖寿考者之所好也。”(《庄子•刻意第十五》)


    儒道两家对彭祖文化的研究倾向,很有代表性,对后世有着深刻的影响。历史文献与出土文物表明,秦皇汉武学彭祖、寻找长生不老药的推动下,秦汉之际,“彭祖文化热”再度兴起,至魏晋南北朝达到高潮。唐宋以后,峰回路转,人们逐渐作出明智的选择,不炼外丹(金石),而炼内丹(气功),滋补品以动植物为主。唐宋之际,彭祖文化逐渐传向朝鲜、日本等东方各国,直到近代才逐渐传向西方各国。


    当今,由于交通、电讯的发达,文化传媒多样快捷,而生态危机的现实又迫切需要,因此,“彭祖文化热”在世界范围内迅速兴起,而且比以往任何一次“彭祖文化热”都来得更加广泛和深刻,1200多个彭祖文化研究机构活跃于世界各地,有力地促进了养生文化产业的发展。人们逐步发现,历经4000多年的发生和发展,彭祖文化博大精深,其中彭祖养生学就涉及养生学的价值取向、根本原则、基本原理和包括烹调法、服饵法、导引服气法、环境协调法、男女相成法等在内的诸多养生术,正在为人们所急需。



    三、彭祖文化的调查研究与现代转换


    彭祖文化尤其是其中的养生长寿之道,有的载之文献,有的流传于民间,有的已为世人所知,有的仍秘而不传,有的已成为各民族民间传统习俗而人不觉。因此,迫切需要更多的专家学者参加彭祖文化的调查研究,并开展多学科、多角度、多层面的研究。


    1979年学界泰斗钱钟书先生的巨著《管锥编》面世以来,由于《管锥编》一再论及彭祖养生长寿之道,因而打破了一百多年来的沉寂局面,开了彭祖文化研究的新风气。中国的改革开放,台湾同胞、海外侨胞回中国大陆寻根拜祖,彭祖文化学术研讨会和国际彭祖文化节的举办,有力地推动了彭祖文化研究的深广展开,并走向国际交流。


    面对彭祖文化研究与开发,并逐步形成彭祖养生文化产业规模的新局面,我们认为世界各地彭祖文化研究机构有责任予以正确的引导。首先要站在当今的科学高度,重新认识彭祖文化。别的暂且不说,只说被学术界忽略的一点,那就是彭祖养生长寿之道,为中华医学经典《黄帝内经素问》所援引与阐发,成了中华医学的重要组成部分。《文物》杂志1990年第10期刊载的《引书》说:“春产,夏长,秋收,冬臧(藏),此彭祖之道也。”这与“冬温夏凉,不失四时之和,所以适身也”(《神仙传•彭祖》)是相通的。《黄帝内经素问•四气调神大论篇第二》区分为春三月“养生之道”、夏三月“养长之道”、秋三月“养收之道”、冬三月“养藏之道”,并作详细的阐释。这样就将养生学与医学巧妙地结合起来了,并形成了鲜明的中国特色。唐代医圣孙思邈的《千金方》,继承和发展了这一独具中国特色的优良传统。医学与养生学相结合,不仅增强了防病治病、养生保健的整体综合理论性和应用性,而且还形成了一定的超前性。昨天有用的东西,今天至明天还会有用。当今发现的人体与天体之间的电磁效应,可验证彭祖以来“天人相应”整体观。现代科技证实的人体生理机能的周期性变化,有助于理解彭祖的服饵法和男女相成法。经络学的现代科技测验成果,撩开了彭祖导引按摩术的神秘面纱。很明显,当今风靡世界的医疗保健模式——自然疗法亦滥觞于彭祖养生学。因此,我们必须重新认识和评价彭祖养生学,努力促进彭祖文化的现代转换。


世界彭氏族谱 版权所有 未经许可严禁复制镜像   联系地址:深圳市龙岗区龙东社区