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彭氏文化

  • 彭祖经穴疗法是我国民间的一种传统医术,相传是中华大寿星彭祖修身养性、防病健身、治疗疾病、健康长寿的一种绝技,历经师传,博采众长,承传精华,综合创新,行之有效,被誉为中国一绝。

  • 摘要:彭祖养生学对古今中外的影响很大,其突出特征是“天人合一”,主要表现为养生哲学、摄养术、导引术、服气术、房中术、饮食养生等方面。

  • 彭祖篯铿,是中国历史上第一位卓越的养生学家和令人仰慕的中华大寿星,也是中国历史上第一位世界文化名人,被誉为“东方养生智慧的代表”。他那耀眼的光芒,照遍了东方和西方。西方称“彭祖是中国的麦修彻拉(Methualem)”,麦修彻拉是《圣经》中的长寿者。彭祖不但长寿,而且还留下了博大精深的文化遗产,从理论与实践的结合上竖立了养生长寿的楷模。当今,在世界范围内,“彭祖文化热”迅速兴起,养生文化产业纷纷兴办。这扑面而来的新浪潮,亟需引导。文化既为经济社会全面协调发展提供强大的精神动力,也是经济社会发展的重要内容。我们应当力求促进彭祖文化健康地发展,共建和谐世界,造福于全人类。

  • 彭祖乃中华养生文化的先驱,东方第一长寿老人。今人研究彭祖对于探索古老的长寿文化无不具有重要意义。 彭祖出身年代久远,当时的中华文化尚不发达,文字尚未形成。据出土文物考,公元前1O世纪我国才有少量甲骨文字出现,且这些文字主要用于记述战争、祭祀等重大事宜,在更远的彭祖时代是不可能有真实文字记述当时生活史实的。故而彭祖的史事在最初只能是传说,现在有关于彭祖的文字记载是后来距离彭祖不远时期的古人在文字形成以后再对他进行的追记。由于是追记,就难免存在遗漏与谬误,这就要求今人研究彭祖不能片面地摘取于一简一词,必须全面地、系统地釆收多方史料,并把它加以有机整理,使之上下贯穿于一脉,方能对历史的彭祖予以尽可能真实地展现。

  • 走入蓟北雄关八卦城内的长寿园,不知你是否有一种感觉-----那便是超然。在这里通过你走“长寿路”、过“长寿桥”观“长寿山”、游“长寿廊”、赏“长寿字”会使你仿佛成了一个历炼久远年代的“仙翁”。 

寻根问祖

  • 农历六月十二这一日,海上不是大风,就是有大浪。老人说,这一日叫彭祖忌,是彭祖死的日子,这风浪,是彭祖刮起的。“遇到彭祖忌,无风海水移三移”。为什么彭祖死了还发恁大的脾气?照理说,彭祖活了八百姓岁,寿恁长,总惬意罗!不,他也有烦恼事。啥事?就是为了宝贝儿子。


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安徽宿松好古堂《彭氏六修迁居序》
  • 予始祖越公,世居曹州,子凌隐于昌邑。凌之孙昭理迁陇西成纪居焉。昭理子一曰宣,徙于淮阳。宣子二,幼阅择家于婺之御林桥。阅子三,次欲,行坤五,迁居鄱阳之利阳镇,子若孙遂于此世家焉。传四世至黻迁居武陵之溪。黻之孙有居于彭泽虎溪者纪程也;有居于金华白石源者纪义也;有居于饶州之芝城者纪德也。纪德之孙尙彬居宾贤里之北。尙彬之子德游徙荐福寺之傍。德游传五世曰都,徙之武夷也。都子三,长如鹏,幼如鵲同游虎溪家焉。次如鹄世居武夷。如鹄之孙长其材居于虎溪之故望,次其宜居于德兴之沱盆。其材六世孙纲复迁陇西之成纪。纲有孙二,曰奭曰爽。奭则世居于陇西之成纪。爽则徙于河间瀛洲。爽子梦鲤,讳琳字构云,居于鄱之利阳镇,隐入表(袁字之误,过去宜春归属袁州)之宜春,传至孙宗勉倜公居庐陵隐源;宗勤为(维)岳迁金陵升州;惟宗勷伉公未迁,传七代至扶讳旺者始居湖口之双锤岩。其孙思彩讳观者继迁都昌云蒉湖;而言诰霁公迁于歙州黄圢;言训瑊公宦晋于金陵升州;言学玙公归迁于利阳承庆。又皆宗勉公之孙也。宗勉公之孙有七,惟第四孙言谟锓毖埽邮唬谖遄友逭言9邮澹智ㄒ蛑魇猓粲婪崧蕹恰⒑南双鲁、杜园东罗、抚州院背、赤坑、汾田、老坑、尾祖,咸裕公之子自隐源而迁之也。而世居隐源者乃裕公之第九子予祖立朝师奭也。立朝之孙擢公子昂君又迁焉,由隐源而信州、蛾蝴,由蛾蝴而乐平深院,由深院而居於利阳。生子五,一居于左户,一居于隐塘。惟长子秉公讳吉者未迁焉。彼朝天门凤凰冈者乃秉公之长子汝励之先思永庆一公也。自此分迁不一:饶城之塔前,江右之宜丰,康山之月岩,安福之高街,乐平之届福、长松岩前、南岸州、结竹渡,鄱阳之利阳,直树磨峰,曲岛山卓家坞。与夫饶州之旧府荐福,利阳之衕口,栎源并鄱之双港口,洪家滩,磨刀石,戴家河,长安坂,博士湖以及由利阳而迁浮梁,而迁宿松、望江、太湖、怀宁,而徙上堡,由磨峰而西山,而小孤,而迁石门东保未已也。彭泽云楼霞,都昌樟树岭,鄱之前堡山,彭泽杨家塘皆自鄱邑而徙者始自祖居而来也。非思永公盛德之所致何以云仍尔。若夫彭泽之上潦,洪湖口之黄茅潭,与夫梧桐岭花尖山,戚家坂龙泉新村,浮梁之景德镇,利阳之小源坞与夫陶家嘴沈家坞,上立彭街下彭坞悉大雅公之支也。至于绍武、羊城、芝城、南昌、万年、太湖、池阳、建德、干越、信州、鐘陵、汝水、繡谷、铅山、建城、瑞阳、徽州、建阳者,究其所自,无一而非爽公之裔也矣。他而闽中、新渚、武陵、云锦、云华此又奭公之后,安可遗而莫纪耶?子孙盖如彼其繁也,居住又如此其涣也,而无谱焉不至懵然莫辨者几希矣。惟纪之以谱,则夫合而见分者,庶几分而见合也。盖以其分而言之,固如星辰统乎天而所居各殊其次;山嶽综首地而所处各异其方。而以其合而言之亦如星辰各殊其次,而天文得以纪之;川嶽各异其方,而地輿得以载之也。壬辰之秋告成以序与图就恬养居。正之季云一阅曰:前有迁居一序,后有迁居一图,人地既已昭然矣。则吾族今日详宁有问乎?先世究乎?分迁而不如天文纪之悉著,地輿载之悉详耶,无有也。予兴而悦曰:无有也!先人之灵稍慰也!吾辈之责稍宽也。又何计族人之交谪何如者。 

世界彭氏族谱